博物館是世界公民終身學習的場域 閱讀摘要

期刊篇名:博物館是世界公民終身學習的場域

作者:陳雪雲

出處:博物館學季刊，24(4):5-17

內容摘要:

前言

    在全球化的浪潮下，終身學習愈來愈被人們重視。博物館被視為終身學習的骨幹。博物館結合其他組織合作創新服務，如開放資源，無論是透過空間典藏、展示教育、志願服務或網路資源等，皆可提供社會多樣的群體，尤其是弱勢族群，進行深度學習。

博物館作為支援學習的平臺

    博物館受到終身學習運動的影響，擴大服務範圍及對象，如英國地方博物館支援對象擴及學生(含身心障礙)、教師，以及家庭和自組學習團體。

ㄧ、兒童及教師

    英格蘭盧頓博物館群以蔬菜種植的方案協助學習障礙的學生，從實作過程中進行深度學習。

    英格蘭地方博物館協助當地小學生學習典藏和展示等博物館專業能力，同時鼓勵教師與館方合作，共同學習研發優質學習環境。

二、家庭學習

    英國地方博物館將文化素材融入家庭學習列為設計教育方案的重點。為使家庭營造出文化環境，博物館改善設施，方便家庭成員自由接近，以提升成員的文化資本。文化資本包括自由接近藝術作品，或欣賞、擷取藝術文化經驗，以及藝術在生活中的運用。

三、自組學習團體

    博物館提供場所、物件和實作媒材，協助自組學習團體學習織品製作或遺址維護等知能，團體成員也對博物館作出貢獻，參與社區活動設計或加入志工行列。

博物館作為社群文化學習的平臺

    培育民眾之公民文化素養逐漸躍上博物館作業的舞台。

ㄧ、公民身分學習

    20世紀末期，博物館加入社會資源重新分配，以及公民社會營造的行列，例如:以培訓志工的方式增加民眾知能，促進就業，提升其經濟福利；協助民眾探究社區歷史，鼓勵他們社區參與，學習掌控文化解釋權，打造自己的社區。

    此外，博物館扮演公共論壇角色，設計對話性展示和教育，引領民眾理解和反思生活中的公共議題，如戰爭、種族隔離、民權衝突等，積極參與政策辯論。

二、跨文化學習

    博物館的任務是雙重的，一是促進弱勢族群的文化認同，一是提升跨文化理解，維持文化多樣性。

(一)   族群文化認同

    20世紀初期，少數民族相繼成立自己的博物館，如加拿大與澳洲之原住民博物館，倡議自身之語言、宗教、民俗、藝術文化和道德價值，爭取歷史文化解釋權，以提升族人對自己文化的認同。

    20世紀晚期，全球人口大量移動，各國新移民也陸續設置移民博物館，致力保存移民歷史文化、透過慶典習俗和歷史故事，邀約參與，維繫他們對祖國文化的認同。

(二)   全球對話

    全球化結果，民眾接觸陌生人、事、地或物的機會日增，博物館面對此趨勢，愈來愈致力於跨文化、跨傳統、跨宗教、跨文明和跨物種的理解和對話，以促進生命尊嚴和多元文化的並存。

    例如:美國布魯克林兒童博物館的漂泊教育方案，開放博物館空間讓來自不同文明、國族、傳統和宗教人士相聚，彼此說出和體現自己的生活經驗和文化禮俗，讓彼此相互認識、理解。

結語

    讓世界變得更好，是博物館教育者最重要的責任。

消費文化博物館與社會大眾 閱讀心得

期刊篇名:消費文化、博物館與社會大眾

作者:張婉真

出處:博物館學季刊，23(2):5-20

閱讀心得:

    文中敘述:伊藤寿朗(1993)在其於1980年代末期以竹內順一(1985)的概念與用語為基礎所提出的三個世代的博物館理論中指出，第一世代的博物館為保存珍貴作品的大型博物館，是一個觀光或休憩的場所，與民眾的日常生活脫節。第二世代的博物館為地方級的公立博物館，館內孤獨的研究員雖然拼命舉辦特展以招攬觀眾，但博物館卻總是陷入觀眾只來館一次的窘境。第三世代的博物館是基於地區社會的需求，發掘必要的資料(作品)，並以民眾的參加體驗為主軸的博物館。

    以此概念檢視近五、六年來個人及陪同學生參觀博物館的經驗，認為台灣的博物館處在第一世代和第二世代類型的博物館。雖然當代社會已經形成成熟的消費文化，正朝著去物質化演進，觀光業、休閒娛樂乃至於博物館事業也已成為消費文化下的一環，但是參觀博物館在台灣仍屬於小眾的文化，只有少數民眾在平日閒暇時間有參觀博物館的習慣，大多數民眾都是在特展的模式，以脫離日常生活軌道的心態下進入博物館，朝聖、趕熱鬧的氣氛濃厚，因而久久才進一次博物館。這與台灣長久以來忽略博物館教育有關，民眾缺乏參觀博物館的素養，因此無法養成民眾參觀博物館的習慣。

大多數台灣學生接受到的博物館教育非常貧乏，參觀博物館的機會大多是一年一、二次的校外教學，或是畢業旅行，行程卻常是來去匆匆，聽完解說員四十至六十分鐘的解說後，剩下的時間就只能讓學生走馬看花，隨意看看，或是拍照，留下到此一遊的身影，或是休息上洗手間，學生少有依自己的步調探索博物館的經驗，因此難以留下深刻的博物館參觀經驗，進到博物館不知從何參觀起，或是不知要看什麼，對博物館裡的物件感知能力弱，以致長大後不會把參觀博物館列入日常休閒活動，參觀博物館變成朝拜式的活動。

    此外，我們把參觀博物館定位為知識性活動，間接降低參觀的意願。上學期，學校學務處活動組代售幾場特展(絲路行、康熙大帝與路易十四……)的優惠票，班上一位來自高社經家庭的女學生表示她很想去看，回家向父親請求買票，但父親卻以「你看不懂」拒絕買票帶她去看。展覽除了知識的傳遞外，還有美感的啟發，培養欣賞藝術的能力，不能因為美感無法量化，就忽視它的重要性。

    台灣的博物館除了傳統的展示與蒐藏功能外，應強化與社會大眾的交流，爭取民眾的持續造訪，並思考如何協助學校教育推動博物館教育，從小培養參觀博物館的習慣，為未來的社會開發提升樂於參觀博物館的群眾人數。

博物館學習的再發現家庭學習研究 閱讀心得

期刊篇名:博物館學習的再發現:家庭學習研究

作者:侯天麗

出處:博物館學季刊，23(2):41-60

閱讀心得:

    文中指出:家庭是博物館學習的主要觀眾，近來從被動的接受資訊者，變成一個主動利用博物館資源、發展家庭認同的轉化者。他們以博物館的展示為起點，擴展到自己的生活史，進而建構屬於家庭的共同意義。

    家庭的學習本是自然、有機而持續的。在博物館的學習，父母的仲介更形重要，因為父母在家庭生活的脈絡下，提供兒童更適合的解說與示範。此外，父母對幼兒瞭若指掌，可滿足幼兒的依附關係，同時扮演專家與情感的支持者。

    對於家庭而言，博物館的經驗，不只是一個事件，也形成了流動而延續的學習文化。

    這讓我想起年初姊夫陪他的四歲兒子小毅參觀恐龍展的經驗。觀展前，他們就事先從圖書館借閱恐龍的書籍，在家閱讀了一段時日。參觀時，來到依真實比例打造的恐龍模型區，小毅看見在空中飛行的恐龍時，嚇得直說好恐怖、好害怕，緊抓著爸爸的褲管，躲在爸爸的身後，走到影片播放區心情才獲得平復。參觀結束，新年期間回外婆家時，我問起恐龍展一事，小毅就滔滔不絕的說出各種恐龍的名稱及簡單的特性。哇!終於結束閃電麥昆的話題(從一歲就迷上車子，玩汽車、火車等玩具，看車子為主題的繪本及卡通­──汽車總動員。)家裡陸續出現恐龍的書籍，小毅會繼續他的恐龍學習之旅。

    從小毅的觀展經驗可看到:家庭參觀博物館，兒童受到家庭原有的先備知識、期望與動機、價值觀的影響。參展過程中，家人適時給予知識的解說與情感的支持，他們在博物館的脈絡裡，建構他們共享的意義與價值。